Que faire de l'autre moitié de la 70e semaine ?
L’objection :
« Si Jésus est mort à la moitié de la 70e semaine, il resterait donc logiquement encore ½ semaine (3,5 ans) pour compléter cette dernière semaine qui est de 7 ans »
L'objection repose sur un présupposé :
Une période prophétique ne devrait-elle pas s'accomplir dans sa totalité chronologique pour être considérée comme achevée ? Les tenants de la 70e semaine future arguent que puisque Jésus est mort « au milieu de la semaine » (Dn 9,27), il resterait 3,5 ans non accomplis.
Réponse à l'objection
Cette objection méconnaît un principe herméneutique fondamental que Jésus lui-même a établi et mis en pratique : ▼
Le Signe du « Troisième Jour »
L’accomplissement inaugural d'une période prophétique
n'exige pas l'écoulement complet de sa durée littérale.
Le signe du « troisième jour » de la résurrection
en est la démonstration parfaite.
Jésus a déclaré à plusieurs reprises qu'il ressusciterait le troisième jour :
« Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » (Jean 2,19)
« Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté...qu'il soit mis à mort, et qu'il ressuscite le troisième jour. » (Luc 9,22)
« Comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. » (Matthieu 12,40)
Notons bien les paroles de Jésus dans ce dernier verset : « trois jours et trois nuits »
Que s'est-il produit historiquement
Examinons la chronologie précise :
►Vendredi avant le coucher du soleil : Jésus meurt sur la croix et est déposé au tombeau. C'est le premier jour (un jour incomplet et donc partiel).
►Samedi (shabbat) : Jésus repose dans le tombeau. C'est le deuxième jour (1 jour complet).
►Dimanche à l'aube : avant que le jour ne soit pleinement écoulé, Jésus ressuscite. C'est le troisième jour (un jour incomplet et donc partiel).
Pourtant Jésus à bien dit en Matthieu 12, 40 : « de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. »
Or, il ne nous viendrait pas à l’esprit de qualifier Jésus de menteur du fait qu’il n’a pas séjourné « trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. »
Il y a donc une explication…
L'accomplissement inaugural
Jésus n'a pas attendu la fin complète du troisième jour (c'est-à-dire jusqu'au coucher du soleil du dimanche) pour ressusciter. Il est ressuscité au commencement de ce troisième jour. La prophétie est pourtant déclarée accomplie. Pourquoi ? Parce que l'événement décisif — la résurrection — a eu lieu au moment où le troisième jour commençait. L'accomplissement de la période n'est pas quantitatif (la durée totale), mais qualitatif et événementiel.
Si l'on appliquait la logique de l’objection, on dirait : « Puisque Jésus est ressuscité au début du troisième jour, il reste donc encore toute la fin de ce troisième jour à accomplir. » Or, personne ne dit cela. Personne n'attend la fin du troisième jour. Pourquoi ? Parce que l'événement central qui devait se produire « le troisième jour » a eu lieu dès l'ouverture de ce jour. La prophétie est pleinement satisfaite.
Application à la 70e semaine de Daniel
Ce que Daniel 9,27 annonce
Deux actions sont attribuées au Messie dans ce verset :
1. « Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine. »
2. « Durant la moitié de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l'offrande.»
L'accomplissement est le suivant :
► L'Alliance Nouvelle est établie par le sang de Jésus (Marc 14,24). Le «pour une semaine» indique la période prophétique dans laquelle cet événement s'inscrit, non sa durée littérale.
► L'arrêt des sacrifices (abolition du système sacrificiel de l'ancienne Alliance) est effectué par la mort de Jésus au milieu de la semaine prophétique.
Que se passe-t-il après la moitié de la semaine ?
L'objection demande : « Que fait-on de l'autre moitié ? »
La réponse est que l'événement décisif a déjà produit tous ses effets. La seconde moitié de la semaine n'a pas besoin de s'écouler chronologiquement parce que l'accomplissement est inaugural.
L'expiation est consommée : « Tout est accompli » (Jean 19,30). Il n'y a rien à ajouter.
Les sacrifices sont abolis : « Il abolit le premier pour établir le second » (Hébreux 10,9). La lettre aux Hébreux ne dit pas que cette abolition est temporaire ou partielle. Elle est définitive.
Pourquoi l'objection futuriste est intenable
Les tenants de la 70e semaine future commettent une incohérence herméneutique grave :
► Ils acceptent que la prophétie du « troisième jour » s'accomplisse de manière inaugurale (Jésus ressuscite au début du jour, pas à la fin).
► Mais ils refusent d'appliquer le même principe à la 70e semaine de Daniel.
Pourquoi cette incohérence ? Parce que leur système a besoin d'une 70e semaine future pour y loger leur temple reconstruit, leurs sacrifices d’animaux, leur Antichrist, leur tribulation de 3,5 ans, etc., etc. Ils sont donc contraints de traiter la même Écriture avec deux règles différentes.
Or, une herméneutique saine applique les mêmes principes à toutes les prophéties. Si le « troisième jour » s'accomplit inauguralement, la 70e semaine aussi. Si la 70e semaine devait s'écouler entièrement, alors par cohérence, le troisième jour devrait aussi s'écouler entièrement — et Jésus devrait ressusciter le lundi, pas le dimanche matin.
L'objection se retourne donc contre ses auteurs : en refusant l'accomplissement inaugural de la 70e semaine, ils sont logiquement contraints de refuser celui du troisième jour — ce qu'ils ne font pas, car cela détruirait l'Évangile. Leur position est donc incohérente.
Conclusion : La 70e semaine est consommée
La mort de Jésus au milieu de la 70e semaine n'implique pas qu'il reste une 1/2 semaine à accomplir. De même que la résurrection au début du troisième jour n'implique pas qu'il reste la fin de ce jour à attendre.
Le principe est celui-ci :
dans le langage prophétique biblique, lorsqu'un événement décisif survient au sein d'une période déterminée, cet événement inaugure l'accomplissement de toute la période.
La période est déclarée accomplie parce que son but (l'événement qu'elle devait contenir) est atteint, non parce que sa durée est intégralement écoulée.
Dieu ne mesure pas Ses prophéties à la montre des hommes. Il les mesure à l'accomplissement de Ses desseins. Or, Ses desseins pour les 70 semaines étaient :
►L'apparition du Messie (accomplie)
►L'établissement de l'Alliance Nouvelle (accomplie)
►L'abolition des sacrifices de l'Ancienne Alliance (accomplie)
►L'expiation des péchés (accomplie)
►La justice éternelle (accomplie)
Tout cela a eu lieu dans et par la mort et la résurrection du Christ. Rien ne manque. La 70e semaine est consommée.
« Tout est accompli. » (Jean 19,30)
Ne cherchons donc pas ce qui est déjà achevé. Tournons nos regards vers Celui qui a tout accompli, et qui reviendra non pas pour terminer une semaine prophétique incomplète, mais pour consommer Son règne éternel.
